Style Islam menjadi label fashion online di 2008 (Overmeyer 2013). Berbagai merek hadir di ceruk pasar ini. Merek Prancis LSA (“Le savoir est une arme,” dengan kata lain, knowledge is power) diciptakan pada tahun 2005 oleh rapper Médine. Merek mendandani rapper dari label Musik DIN (yang kebetulan berarti agama dalam bahasa Arab) catatan. Situs toko online menunjukkan open reseller baju bahwa konsumen dengan membeli produk LSA berkontribusi mendanai proyek kemanusiaan dari asosiasi LSA ACT, seperti acara pertandingan sepak bola yang diselenggarakan di Gaza.
Pembeli umumnya adalah pemuda Muslim, dengan mahasiswa merupakan bagian yang tinggi, dari Eropa tetapi juga dari negara-negara Timur Tengah seperti Arab Saudi, Mesir, dan Amerika Serikat Emirat Arab. Mereka biasanya berusia antara tujuh belas dan tiga puluh lima tahun menurut pendiri StyleIslam (GulfMercury.com 2010). Kesmen telah menjelaskan bagaimana personalisasi tersebut kausnya disambut dengan sukses oleh sesama pemuda Muslim dan bagaimana itu menginspirasinya open reseller baju penciptaan merek fesyen, Style Islam: “Menjadi jelas bagi saya bahwa saya bukan satu-satunya Muslim ingin menyampaikan pesan kepada masyarakat secara non-verbal dengan pernyataan di dadaku — pernyataan yang positif dan berbicara untuk dirinya sendiri ”(Overmeyer 2013). Pesan Kaos bisa mencerahkankami tentang pesan-pesan ini beberapa mencerminkan etika Islam yang ideal (Pras et Vaudour-Lagrace 2007): Haqq (artinya kebenaran dalam bahasa Arab), Hobb (Cinta), Tauhid (keesaan Tuhan), Sabr (kapasitas abadi).
Open Reseller Baju Muslim Di Depok
Secara visual, beberapa istilah dimasukkan ke dalam bentuk kaligrafi Arab. Pesan lainnya mengacu pada rukun Islam yang fundamental: “Shahada” untuk pengakuan iman, “Ramadhan” untuk bulan puasa, “Mekkah”, “Al Medinah” open reseller baju tentang ziarah ke Mekkah, “Kiblat”, “Salat terus
bersama ”atau“ Shalat selalu terhubung ”untuk sholat. Individualisasi praktik keagamaanterjadi dalam penggunaan kata ganti pribadi.
Dengan demikian, penjelasannya tidak mengacu pada gagasan kewajiban agama tetapi sebaliknya, dengan ide pilihan sadar dan individu seperti yang diklaim oleh pemakai kaus. Lain pesan-pesan tampak lebih terukir dalam perspektif normalisasi, mirip dengan apa yang dilakukan aktor mode sederhana menyampaikan. Mereka bertujuan untuk melawan stereotip dan kebingungan akibat sekuritisasi yang dihasilkan oleh media: “Islam, Keyakinan, Bimbingan, Pengabdian, Damai,” “Mengenal Islam, Mengetahui Damai” atau “Islam itu Perdamaian.
Minoritas Muslim di Barat dengan demikian menegaskan, dalam cara hidup mereka, religiusitas mereka secara paralel open reseller baju dengan adopsi kode budaya pemuda dan pop. Busana sederhana dan pakaian muslim jalanan kemudian produk langsung yang berasal dari neoliberal global, lingkungan yang semakin individual mengarah pada “peningkatan komodifikasi pengalaman religius dalam budaya konsumen modern” (Lewis dan Tarlo 2011, 16). Penegasan identitas Muslim dan kebanggaan menjadi bagian dari Barat masyarakat diklaim bersama: seseorang bisa menjadi Muslim dan keren, hasil dari “Islam yang Sejuk” (Boubekeur2005).
Konteks geopolitik Islam Global dan sekuritisasi yang berlebihan turut mendukung bacaan esensialis tentang berbagai bentuk pakaian muslim, terutama pakaian wanita, meskipun kontribusi akademis di bidang yang menegaskan agensi wanita dalam mengartikulasikan pribadi mereka pilihan. Dengan bangkitnya mode Islami, yang, di bawah peningkatan kontak dan redefinisi dengan lingkungan non-Muslim diberi label ulang sebagai mode sederhana, pertimbangan gaun seperti itu tidak hanya open reseller baju melalui kerangka politik dan antropologis tetapi melalui kerangka ekonomi menjelaskanpada aspek “normal” dari pakaian Muslim, sebagai hasil dari praktik hibridisasi yang mengakar secara global
kekuatan neoliberal dan postmodern, yaitu individualisasi dan konsumerisme.